黄河人
发布时间：
2019-04-18
黄河人是一个地域群体概念，包括黄河流域以汉族为主体的各民族。要了解黄河人，就必须了解他们所处的自然环境。 人与自然的关系，相生相克，永恒而复杂。要了解黄河人所处的自然环境，既不能撇开黄河流域，也不能局促于黄河流域。因为无论是黄河人的活动，还是影响他们活动的因素，都根本不可能限于严格意义的流域之内，更何况历史上的黄河干流都曾有所变动，特别是其下游，正由于人与自然的相互作用而曾北达海河，南抵淮水，整个
黄河人是一个地域群体概念，包括黄河流域以汉族为主体的各民族。
要了解黄河人，就必须了解他们所处的自然环境。
人与自然的关系，相生相克，永恒而复杂。要了解黄河人所处的自然环境，既不能撇开黄河流域，也不能局促于黄河流域。因为无论是黄河人的活动，还是影响他们活动的因素，都根本不可能限于严格意义的流域之内，更何况历史上的黄河干流都曾有所变动，特别是其下游，正由于人与自然的相互作用而曾北达海河，南抵淮水，整个流域要比今天75万平方公里的面积大得多。
考虑到自然、人、历史的多种因素，属于黄河人的地理舞台，大体可划定在西起青藏高原，东临渤海和黄海，北连阴山和燕山，南以秦岭、淮河一线为界的广阔地域。这显然已经超出了任何时期黄河流域的范围，却仍可以用较为宽泛的黄河上、中、下游地区来概括，又最大限度地集中了黄河人的历史活动。这里山河壮丽、气象万千，物华天宝，人杰地灵。多少年来，黄河人正是在这片广阔天地的承载和覆育下，既以它为依托，又受它的制约而生息繁衍，创造出了博厚高明的
、黄河文明。而他们与整个自然界和世界的种种瓜葛牵连，实际上也都体现和汇聚在这方多情而冷酷的天地之间了。
从人种上看，黄河人属现代蒙古人种东亚类型，与长江以南的南亚类型也有交往接触。
进入有文字记载的时期后，黄河流域曾经经历了三次大的民族融合，形成了今天黄河人的民族构成。第一次要从传说时代开始，先是黄河中游地区的黄帝和炎帝部落间的斗争，结果黄帝一方胜利，炎帝一方失败，并结为联盟，又与黄河下游地区的东夷集团斗争，最后结成更大的联盟，形成了向国家过渡的部落联盟机构。涿鹿、阪泉之战和尧舜禅让、夏禹传子的传说，反映的就是这一历史内容。夏商周三代是以黄河中下游地区为中心而相互取代的，并不断与其四周的氏族部落斗争交往，到战国时期，以往的东夷、南蛮、西戎、北狄的区别逐渐消失，最后形成华夏族。秦的统一，就是黄河流域第一次民族大融合的终结。
秦汉大一统，郡县制推行于大河上下，大批中原人被迁往边疆地区，进行屯垦开发，使黄河流域郡县区的户口占到全国总户口的70%上下。
东汉以后，北方的所谓“五胡”即匈奴、鲜卑、羯、氐、羌诸族不断内迁。西晋灭亡后形成十六国割据，各少数民族主导黄河流域政治达两个半世纪。期间，民族迁移频繁，民族错居由边塞而内地，民族经济从畜牧向农业化过渡。到隋唐时，“五胡”已消失于汉族之中，边疆民族大量内迁，或进入黄河流域，或由上游进入中下游。这是黄河流域第二次民族大融合。
五代以后，黄河流域又进入分裂时期，如五代十国及北宋与辽（契丹族）、夏（党项族）和南宋与夏、金（女真族）的对峙，前后长达370余年。这期间沙陀、契丹、党项和女真族先后成为黄河流域的统治者族，并与汉人通婚，学习汉文化。
元代统一后，进入中原的蒙古人是统治者族，而党项人与西域各族则被称为“色目人”，契丹、女真人与北方的汉人则被称为“汉人”。这些进入中原的各族也都逐渐融入汉族中。明时河套地区的汉人大批蒙古化，而元代进入黄河流域的一部分中亚色目人，由于信仰伊斯兰教，并长期与西北各族相处，遂形成回、东乡、撒拉、保安等族；而十六国时期的吐谷浑，因后来主要与藏族杂居，信仰喇嘛教，遂又形成为西北的土族。
清代是满族建立的，满蒙八旗和官吏遍布全国，一部分融入汉族中，并形成以汉满蒙回藏为主的并存格局，标志着黄河流域第三次民族大融合的结束。
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