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黄河流域民间社火（五）
发布时间：
2019-06-26
龙舞，是黄河流域最壮观的艺术活动。除了在正月十五“灯节”玩龙灯，许多地方二月二“龙抬头”也举行节日表演。 狮子舞，在黄河流域非常普遍，不过各地都有独特的表演特点。宁夏、西安的狮子舞，由两人披一件大型狮子道具，前面一人作狮头，旁边有一名演员引逗，三人密切配合，表演狮子抖毛、舔毛、呼吸、打滚、搔痒、窜跃、摇头摆尾等动作，把凶猛的狮子演得惹人喜爱。河南义马一带的狮子道具，用棉麻布或犀牛皮做成，用木
龙舞，是黄河流域最壮观的艺术活动。除了在正月十五“灯节”玩龙灯，许多地方二月二“龙抬头”也举行节日表演。
狮子舞，在黄河流域非常普遍，不过各地都有独特的表演特点。宁夏、西安的狮子舞，由两人披一件大型狮子道具，前面一人作狮头，旁边有一名演员引逗，三人密切配合，表演狮子抖毛、舔毛、呼吸、打滚、搔痒、窜跃、摇头摆尾等动作，把凶猛的狮子演得惹人喜爱。河南义马一带的狮子道具，用棉麻布或犀牛皮做成，用木头或纸浆做成狮子头并缚上铃铛，一人手拿绣球，逗引狮子表演上桌翻凳、上老杆、爬天桥等动作。
甘肃的“喜鳌”，是流行在天水、秦安一带的民间舞蹈。表演时在打击乐伴奏下，鳌与和尚对舞，鳌由两人扮演，和尚戴着纸制的大头。“鳌”，在古代人的心目中是一种善良、驯服的吉祥动物，可以消灾免祸。相传，一名和尚受禅师虐待，负气而走，醉卧河边大青石上，偶见鳌出水游玩，激发起独占鳌头的想法，遂发愤攻读，取得功名，骑鳌而去。“喜鳌”舞就是以此为题材创作出来的。流行在永登、天水一带的“打熊”，熔舞蹈与武术于一炉，熊用黑色老羊皮制作而成，打熊者穿黑色对襟短褂，戴英雄巾进行表演，一般是打熊者先出场表演一套拳术，再点明松火，引出大熊。其内容是熊危害庄稼，被打熊者打死，场面热烈、惊险，十分吸引观众。
陕西关中一带的“牛斗虎”，情节生动，表演形象。相传，清乾隆年间，有一樵夫名叫杜辉，家境贫寒，但善书画、会歌舞。一天，他在终南山炼丹峰下砍柴，忽遇一金钱豹扑食一放牛牧童，牛一边用身子掩护牧童，一边同大豹搏斗，终于战胜大豹，使牧童化险为夷。
竹马、跑驴，也是民间社火保留节目。宁夏的跑竹马，由民间艺人用竹片、彩纸、彩绸扎成马的形状，表演者腰围竹马道具，就像骑在马上一样，演员有男有女，少则6人，多则12人，分成三队六队，表演奔驰、跳跃等动作，跑一阵后就停下来对唱，舞蹈与歌唱结合，用音乐和锣鼓伴奏，场面活泼而又热烈。山东的跑驴，由竹或高粱秸扎成架子，饰纸作驴状，演员处中间，表演小媳妇回娘家的故事，包括“骑驴上山”“骑驴下坡”“骑驴过河”“失蹄卧水”“毛驴抖水”等动作，表演生动形象，极富有生活情趣。
蒙古的“十六天魔舞”，起源于唐代，演出时，16名美女扮成菩萨相，称为“十六天魔”，头戴象牙制的佛冠，垂发数辫，身穿艳丽的“合袖天衣”，腰系锁金衣短裙，披织金云肩，再绕以柔软色艳的长披，足登小巧精致的鞋袜，手执“加巴刺班”法器，由龙笛、头管、小鼓、筝、琵琶、笙、胡琴、响板、拍板等乐器伴奏，一人领唱、众人相和，有歌有舞，变化无穷，如春风行云，似天女散花，令人赏心悦目。后因元顺帝沉溺于歌舞，生活腐化而失国，此舞也以“亡国之音”而失传。
蒙古族单鼓舞，蒙语为“塔拉贺格日古”，起源于古老的萨满教跳神，最初的表演形式是萨满手持白色单鼓，其徒弟手持红色单鼓，手舞足蹈，口唱萨满教歌词，后来演变为民间舞蹈。
起源于中原的傩舞，与周代的巫舞有直接关系，汉代演变为规模盛大的宫廷傩舞，有方相舞、十二神舞等名目，舞者头戴假面，手执干戈等兵器，表现捉鬼驱鬼的内容。后来娱人成分逐渐增多，成为民间社火节目之一，个别地区发展成为“傩戏”。
流传于山西运城的毛女舞，由四名演员男扮女装，打扮成“女魔”，头披假发，下垂腰间，上穿玫瑰红大襟袄，下着绘有五谷图案的绿色长裙，舞者手拿红色手帕，不停地甩动，迈着轻盈而碎小的步伐，来回穿梭，在锣、鼓、镲等乐器伴奏下，如神似仙，飘然欲飞，使人如临神境。
武技表演也是民间社火的重要组成部分。少林拳最早始于河南少林寺，后广泛流行于黄河流域各省区。
火流星，流传于山西各地，俗称“耍火炭”或“火蛋舞”，表演者选取一段绳索，两端各系一个碗状的铁丝笼头，内放木炭或棉絮，浸蘸油之后点燃，挂在脖颈上，两手操持，表演“五龙绞柱”“举火托天”“乌龙扫尾”等动作，晚间表演时，无数颗火球飘洒空中，景色迷人。
霸王鞭，流传于陕西、山西、内蒙古等地，表演时以花棍作道具，花棍多用竹、木制作，两端装有铜线，舞者忽上忽下，时左时右，敲击四肢、肩、背等部位，发出有节奏的响声。舞时或舞蹈间隙伴有简单的唱词，多为七字句，伴唱使表演有张有弛，气氛和谐。
山东好多地方为“武术之乡”，人们除了练武术，还根据农业生产特点，以锄头、镰刀、铁锨、抓钩、扁担为道具进行表演，妇女们也操着菜刀、锅盖等参加到武术行列，这些武术节目多在春节期间表演，具有强身与娱乐的双重民俗功能。
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