【黄河艺术】西安鼓乐

【黄河艺术】西安鼓乐

西安鼓乐主要流行于陕西西安地区，是一种用笛主吹的大型吹打合奏乐，民间称之为“细乐”或“乐器”。它有数以千计的曲牌音乐、复杂多样的结构和不同的流派。其产生的年代史无记载，但从现存的乐谱谱式、乐器、演奏形式，以及曲名、曲牌等资料看，西安鼓乐可能源于唐，起于宋，兴于元、明而盛于清。因为陕西鼓乐与中国古乐，特别是唐宋时代的歌舞“大曲”音乐形式的关系密切，可以说在许多大套的陕西鼓乐中，保留了不少“大曲”的痕迹，既有隋唐燕乐、宋代词曲音乐、诸宫调、唱赚等内容，也有元明杂剧、其他民间音乐、少数民族音乐、外国音乐的因素。

在古长安一带，鼓乐的演奏是非常普遍的，尤其是庆丰收及举行乡会、庙会等各种集会的时候，都离不开鼓乐的演奏。鼓乐不仅在农民和市民中间流行，而且在僧家、道家中也很盛行。演奏鼓乐者，大都是自由结合，形成社团。因生活、职业不同分别由农民、手工业市民和道士、和尚等宗教信徒组成。演奏班社可分僧、道、俗三个流派。何家营、西仓、南集贤等鼓乐社均为农民组成的俗派；而东仓、显密寺、南院门鼓乐社，据说是南五台元和尚和满城太阳庙夹和尚传授，故称为僧派；城隍庙迎祥观鼓社乃系道家传授，称为道派。在演奏风格上各具一格，演奏技巧也各有千秋。道派鼓乐热烈、粗犷、富有生活气息，俗派鼓乐班社比之僧、道两派，更多地吸收了民间音乐的因素。各个鼓乐社所奏的乐谱基本上相同，所用乐器、种类及件数虽略有出入，但基本上属同一体系。

西安鼓乐的演奏方式主要是坐乐、行乐两种。“坐乐”系室内演奏，有严格而固定的曲式结构，全套乐曲总是有头有尾，连贯成套。所用乐器以笛为主，配以笙、管，有时加用双云锣，与笛相映成辉。其他打击乐器则有音色不同的坐鼓、战鼓、乐鼓、独鼓四种，大铙、小铙、小钹、大锣、马锣、引锣、镐子、大梆子、手梆子等均有不同采用。坐乐又分八拍坐乐全套和俗派坐乐两种，八拍坐乐全套由僧、俗两派乐社演奏，主要以坐乐第一部分头(帽)中的头匣、二匣、三匣每段落所用鼓段均为《八拍鼓段》而得名。其主要特点是开场锣鼓部分全部用大件打击乐器，如战鼓、大铙、勾锣等，气势浑厚，情绪热烈。俗派坐乐善用多首不同调性的乐曲联缀演奏，曲间插入锣鼓段曲调，生动活泼，富有生气。

“行乐”较之“坐乐”简单 ，顾名思义就是在行进或站立时演奏的鼓乐。它演奏的乐曲大多是坐乐中的某一部分短小散曲，以曲调为主，节奏整齐。乐器较简单，主要以笛为主，节奏乐器只起伴奏、击拍作用，多用于街道行进和庙会的群众场合。

西安鼓乐的乐谱自50年代以来，经过音乐工作者的挖掘和研究，已从古老的手抄本乐谱中整理了乐曲3000余首，曲名、曲牌1200余个。有不少同唐宋教坊音乐相同或相近的曲名，其中《入梨园》、《洞里天》《封侯印》、《出使车》、《壁上剑》等都是中国古代音乐文献资料和其他乐种少见的。