：中华民族的根和魂
发布时间：
2021-02-10
习近平总书记在黄河流域生态保护和高质量发展座谈会上强调， 是中华文明的重要组成部分，是中华民族的根和魂。这是对 在中华文明产生和发展中的科学定位。顾名思义，所谓根，就是说中华文明起源于 ；所谓魂，就是说中华文明的基本内核、价值观念和 一脉相承。习近平总书记把黄河的保护和治理提高到了延续历史文脉、坚定文化自信、为实现中华民族伟大复兴中国梦凝聚精神力量的高度。认真学习领会习近平总书记的重要讲话精神，加深对“根”和“魂”内涵的理解，对于做好 遗产的系统保护，深入挖掘 蕴涵的时代价值，努力做好保护、传承、弘扬 这篇大文章具有重要意义。 之所以是中华民族的根，是因为中华文明产生于黄河流域，并留下了宏伟的物质标志 黄河是中华民族的摇篮， 是中华文明的根脉。从代表人类进入文明时代标志的文字、城址、青铜器制造三要素来看，从进入文明时代标志的社会分工、私有制和阶级、国家出现来看，从考古发现来看，从民族融合和治理能力来看，沿黄地区都是中华民族最重要的发祥地。从黄帝开始，直至北宋，沿黄地区的经济、文化发展一直走在中华民族的前列，华夏文明的政治、经济、文化中心也一直在沿黄地区。 农业是文明之母，黄河流域农业的起源奠定了农耕文明的基础。黄河流域的文明可以说是在旱地粟作农业的基础上发展起来的。早在公元前6000多年以前，黄河流域就已经种植粟、黍等旱地作物。黄土具有土层深厚、质地均一、结构疏松等特点，因而易于耕作。土中含钙、磷、钾等矿物养分比较丰富，矿物表面裹有钙质胶膜，有利于土壤结构的发育和植物的吸收。渭河、汾河、洛河等河谷和山前地带的水肥条件都比较好，具有发展旱地农业的基本条件。华北平原和山东半岛因为距海较近，雨量稍多一些。尽管河流时常泛滥，但在一些较高而近水的地方，同样有发展旱地农业的基本条件。黄河流域是最早栽培粟和黍的地方，成为种植这两种作物的旱地农业起源的大温床。谷物农业发展到一定阶段会产生文明。农业的发生对人类社会生活产生了全面的影响，技术进步，经济发展，人口增加，文化生活的内容大为丰富。这是一场影响深远的革命，从而为往后走向文明社会奠定了初步的基础。 建筑凝结了 的精粹，是中华文明的物质标志。城市建筑既是人群密集的生产、生活和劳动的中心，也是物质文明和精神文明发展的标志。历史学家公认，经过历史长河沧桑岁月的风凋雨蚀，人类文明经过若干年后，留下来能看得见的东西寥寥无几，其中主要物质见证就是建筑，城市是其标志。从夏朝都城依黄河及其支流建立并转移，到元朝定都北京，再到明清，黄河流域很多地方成为都城，留下的建筑成为文明的见证。 之所以是中华民族的魂，是因为中华文明传承了 的精粹，并凝聚融合成大一统的国家 以 为主体，形成了辉煌灿烂的中华文明。纵观中华文明的传播和发展，可以清晰地看到传承 的精粹，并沿着 的文脉演进和扩展。政治方面，以沿黄古都为政治中心，中华民族由松散的政治实体逐步走向统一和融合。经济方面，沿黄地区的居民发展了我国最早精耕细作的农业、繁荣的手工业和发达的商业。他们改进农业生产工具，推广农业耕作技术，兴修水利工程，治理黄河，避害趋利，使黄河中下游成为10世纪前中国最重要的农业区，黄河上游逐步成为中国最重要的畜牧区。文化教育方面，从《竹书纪年》《史记》到《资治通鉴》，汇集了黄河文史之大成，锤炼出贾谊、司马迁、班固、左思、李白、柳宗元、司马光等一大批文豪。沿黄绘画、雕塑、篆刻、书法出现了《熹平石经》《兰亭序》《女史箴图》《步辇图》《清明上河图》等传世名作和麦积山、敦煌、云冈、龙门等艺术宝库，涌现了阎立本、皇甫轸、吴道子、颜真卿等丹青大师，出现了孔子、荀子、程颐等教育大家。科学技术方面，由于农业生产和定时计数的需要产生了最早的天文历法家和数学，治理黄河也达到一定水平，大禹、贾让、王景等都是著名的治黄专家。《考工记》《禹贡》《水经注》《齐民要术》《梦溪笔谈》等反映了我国工、农及地理学等方面技术成就。造纸术、印刷术、火药、指南针是沿黄地区最为辉煌的四大科技发明，是中华文明对世界文明宝库的重大贡献。思想学术方面，春秋战国时期是沿黄地区思想最为解放的时代，产生了道家、儒家、墨家、法家、名家、兵家、农家、纵横家、杂家，其中儒家思想对后世影响最大。 以其博大胸怀吸收着域外文化的精华，并不断地把自己的文明推向世界。正是依靠丝绸之路等文化桥梁，美索不达米亚文明、埃及文明、花剌子模文明、印度文明和远东文明才得以联结、传播，促进了世界文化的交流、融合和人类文明程度的共同提高。 以 价值观为基础的政治制度和伦理道德，是我们民族和国家融合统一的灵魂。中国传统政治和伦理道德的理论基础是儒学，儒学是 的一个重要内容。它是春秋时期孔子首创的一个学派。汉武帝为适应我国统一多民族国家建设的需要，采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，儒学便由私学一跃而成为占据正统地位的官学。此后的历代王朝，均大力加以提倡，使之成为中国古代政治制度与伦理道德的理论基础。经过漫长岁月的浸润，儒学渗透到中华民族生活的各个方面。秦汉至南北朝，出现了中国历史上民族大融合的第一次高潮，使 在地域上大大扩展。这时， 的覆盖面已远不止黄河流域，而达到了两汉的疆域，其文化的影响力远及西域、日本与南海。从隋、唐至元末，中国境内又再次掀起一个民族大融合新高潮，使 的覆盖面进一步得到扩展。至清朝建立， 与周边的诸种文化相融合，便进一步成长为中华民族文化。 培“根”铸“魂”，弘扬 孕育的民族精神 九曲黄河，塑造了中华儿女隐忍包容、百折不挠、愈挫愈奋的性格特质，形成了独特的民族精神。 民为邦本、政在养民的思想。 的内涵存在于黄河的自然母体中。作为一条自然河流，它为人类提供了基本的生存和发展基础，是人类赖以生存的家园。黄河流域的中原地区由于得天独厚的自然地理条件，为中华农耕文明形成提供了有力保障。“黄河宁，天下平”是不同历史发展时期人们的共同心愿。黄河的治理历来是兴国安邦的大事，一部黄河治理开发史就是一部中华民族发展和进步的奋斗史。治理水患，减少洪水灾害对人类社会的影响和制约，极力发展农田水利建设，大力发展农业生产，为人民生存提供了有力的物质保障，这些都是“民为邦本”思想的直接体现。习近平总书记提出的坚持以人民为中心的发展思想，同中国传统中“民为邦本”思想是一脉相承的。 天人合一、和谐共生的取向。“天人合一”是人们对人与自然平等，人与自然协调、平衡关系的初步探索。长期生活在黄河流域的人们，在与自然相处的过程中，通过观察和研究，总结出春种夏耘秋收冬藏的自然变化规律。由此，黄河流域农耕社会的人们依照时令进行农业生产，追求天、地、人三者合一，即是天时、地利、人和，在这里强调自然与人类社会达到秩序、平衡与和谐，从而显现出朴素的生态保护意识。这种“天人合一”观，承认天道与人事、自然界与人类社会存在密切的联系，是相类相通的，要注意调节人类社会与自然界的关系。这是 的一大优秀传统。习近平总书记提出人与自然是生命共同体，绿水青山就是金山银山的理念，坚持生态优先，以水而定、量水而行，实现黄河流域生态保护和高质量发展。这种新时代的生态保护观念，也是对“天人合一”思想的丰富和发展。 自强不息、勤劳务实的精神。在与黄河的无数次斗争中，中华儿女形成了不屈不挠、坚忍不拔、自强不息、敢于拼搏的民族精神。土生土长的华夏儿女，在黄河流域长期的农耕实践中，认识到天道酬勤、一分耕耘一分收获的道理，从而形成了勤劳务实、埋头苦干的价值取向。同时，黄河沿岸的人们在与黄河的抗争和融合发展中，形成了自强不息、开拓进取的精神。在当代社会同样涌现出值得我们学习的时代楷模，例如，带领群众修建红旗渠的杨贵等。这种不怕苦、不怕累，愚公移山、勇于创新的理念，无不是勤劳务实、开拓进取精神的体现。 中华一家、团结统一的观念。中国是多民族的国家，一直以来，多民族在历史的长河中不断交流、相互融合，从而形成多元一体的“大一统”格局。这种“大一统”展现的是中华民族强大的包容性，是和而不同、同中有异、多样统一的理念。在文化演进发展的历史进程中， 也正是吸收、容纳了不同地域的草原游牧文化、农耕文化、民族文化，从而形成了多元统一的文化体系。 是中华文明的母体和主干。 以其主体性与核心性展示着中华文明的统一性和不可分割性，成为维护国家统一和民族团结的精神支柱与文化主轴。 诞生于人与河流的互动，成长于丰富的社会实践，孕育了万姓同根、万宗同源的民族心理、大一统大融合的主流意识和自强不息艰苦奋斗的民族品格，并构成了中华民族认同感的来源和团结奋进的精神文化支柱，成为民族复兴的伟大精神力量和民族文化自信的重要载体。我们坚定文化自信，就是要恪守对 本源的敬畏，固本守正；就是要弘扬 的时代价值，铸魂创新。习近平总书记指出，文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。一个民族的真正复兴，也必然是民族文化的复兴。深厚的文化积淀与传承，自觉的创新与发展都是我们文化自信的来源。传承和弘扬 ，守好全球中华儿女共同的心灵故乡，守住海内外炎黄子孙共有的精神家园，对于我们国家统一和民族的繁荣和发展都具有重要的意义。只有不断弘扬、传播才能促成文化的整合、增值、积淀和变迁，才能让我们的文化资源优势转化为文化的影响力和吸引力，提高中华文化的国际话语权，维护我国的文化安全，实现中华民族的伟大复兴。
习近平总书记在黄河流域生态保护和高质量发展座谈会上强调， 是中华文明的重要组成部分，是中华民族的根和魂。这是对 在中华文明产生和发展中的科学定位。顾名思义，所谓根，就是说中华文明起源于 ；所谓魂，就是说中华文明的基本内核、价值观念和 一脉相承。习近平总书记把黄河的保护和治理提高到了延续历史文脉、坚定文化自信、为实现中华民族伟大复兴中国梦凝聚精神力量的高度。认真学习领会习近平总书记的重要讲话精神，加深对“根”和“魂”内涵的理解，对于做好 遗产的系统保护，深入挖掘 蕴涵的时代价值，努力做好保护、传承、弘扬 这篇大文章具有重要意义。
之所以是中华民族的根，是因为中华文明产生于黄河流域，并留下了宏伟的物质标志
黄河是中华民族的摇篮， 是中华文明的根脉。从代表人类进入文明时代标志的文字、城址、青铜器制造三要素来看，从进入文明时代标志的社会分工、私有制和阶级、国家出现来看，从考古发现来看，从民族融合和治理能力来看，沿黄地区都是中华民族最重要的发祥地。从黄帝开始，直至北宋，沿黄地区的经济、文化发展一直走在中华民族的前列，华夏文明的政治、经济、文化中心也一直在沿黄地区。
农业是文明之母，黄河流域农业的起源奠定了农耕文明的基础。黄河流域的文明可以说是在旱地粟作农业的基础上发展起来的。早在公元前6000多年以前，黄河流域就已经种植粟、黍等旱地作物。黄土具有土层深厚、质地均一、结构疏松等特点，因而易于耕作。土中含钙、磷、钾等矿物养分比较丰富，矿物表面裹有钙质胶膜，有利于土壤结构的发育和植物的吸收。渭河、汾河、洛河等河谷和山前地带的水肥条件都比较好，具有发展旱地农业的基本条件。华北平原和山东半岛因为距海较近，雨量稍多一些。尽管河流时常泛滥，但在一些较高而近水的地方，同样有发展旱地农业的基本条件。黄河流域是最早栽培粟和黍的地方，成为种植这两种作物的旱地农业起源的大温床。谷物农业发展到一定阶段会产生文明。农业的发生对人类社会生活产生了全面的影响，技术进步，经济发展，人口增加，文化生活的内容大为丰富。这是一场影响深远的革命，从而为往后走向文明社会奠定了初步的基础。
建筑凝结了 的精粹，是中华文明的物质标志。城市建筑既是人群密集的生产、生活和劳动的中心，也是物质文明和精神文明发展的标志。历史学家公认，经过历史长河沧桑岁月的风凋雨蚀，人类文明经过若干年后，留下来能看得见的东西寥寥无几，其中主要物质见证就是建筑，城市是其标志。从夏朝都城依黄河及其支流建立并转移，到元朝定都北京，再到明清，黄河流域很多地方成为都城，留下的建筑成为文明的见证。
之所以是中华民族的魂，是因为中华文明传承了 的精粹，并凝聚融合成大一统的国家
以 为主体，形成了辉煌灿烂的中华文明。纵观中华文明的传播和发展，可以清晰地看到传承 的精粹，并沿着 的文脉演进和扩展。政治方面，以沿黄古都为政治中心，中华民族由松散的政治实体逐步走向统一和融合。经济方面，沿黄地区的居民发展了我国最早精耕细作的农业、繁荣的手工业和发达的商业。他们改进农业生产工具，推广农业耕作技术，兴修水利工程，治理黄河，避害趋利，使黄河中下游成为10世纪前中国最重要的农业区，黄河上游逐步成为中国最重要的畜牧区。文化教育方面，从《竹书纪年》《史记》到《资治通鉴》，汇集了黄河文史之大成，锤炼出贾谊、司马迁、班固、左思、李白、柳宗元、司马光等一大批文豪。沿黄绘画、雕塑、篆刻、书法出现了《熹平石经》《兰亭序》《女史箴图》《步辇图》《清明上河图》等传世名作和麦积山、敦煌、云冈、龙门等艺术宝库，涌现了阎立本、皇甫轸、吴道子、颜真卿等丹青大师，出现了孔子、荀子、程颐等教育大家。科学技术方面，由于农业生产和定时计数的需要产生了最早的天文历法家和数学，治理黄河也达到一定水平，大禹、贾让、王景等都是著名的治黄专家。《考工记》《禹贡》《水经注》《齐民要术》《梦溪笔谈》等反映了我国工、农及地理学等方面技术成就。造纸术、印刷术、火药、指南针是沿黄地区最为辉煌的四大科技发明，是中华文明对世界文明宝库的重大贡献。思想学术方面，春秋战国时期是沿黄地区思想最为解放的时代，产生了道家、儒家、墨家、法家、名家、兵家、农家、纵横家、杂家，其中儒家思想对后世影响最大。 以其博大胸怀吸收着域外文化的精华，并不断地把自己的文明推向世界。正是依靠丝绸之路等文化桥梁，美索不达米亚文明、埃及文明、花剌子模文明、印度文明和远东文明才得以联结、传播，促进了世界文化的交流、融合和人类文明程度的共同提高。
以 价值观为基础的政治制度和伦理道德，是我们民族和国家融合统一的灵魂。中国传统政治和伦理道德的理论基础是儒学，儒学是 的一个重要内容。它是春秋时期孔子首创的一个学派。汉武帝为适应我国统一多民族国家建设的需要，采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，儒学便由私学一跃而成为占据正统地位的官学。此后的历代王朝，均大力加以提倡，使之成为中国古代政治制度与伦理道德的理论基础。经过漫长岁月的浸润，儒学渗透到中华民族生活的各个方面。秦汉至南北朝，出现了中国历史上民族大融合的第一次高潮，使 在地域上大大扩展。这时， 的覆盖面已远不止黄河流域，而达到了两汉的疆域，其文化的影响力远及西域、日本与南海。从隋、唐至元末，中国境内又再次掀起一个民族大融合新高潮，使 的覆盖面进一步得到扩展。至清朝建立， 与周边的诸种文化相融合，便进一步成长为中华民族文化。
培“根”铸“魂”，弘扬 孕育的民族精神
九曲黄河，塑造了中华儿女隐忍包容、百折不挠、愈挫愈奋的性格特质，形成了独特的民族精神。
民为邦本、政在养民的思想。 的内涵存在于黄河的自然母体中。作为一条自然河流，它为人类提供了基本的生存和发展基础，是人类赖以生存的家园。黄河流域的中原地区由于得天独厚的自然地理条件，为中华农耕文明形成提供了有力保障。“黄河宁，天下平”是不同历史发展时期人们的共同心愿。黄河的治理历来是兴国安邦的大事，一部黄河治理开发史就是一部中华民族发展和进步的奋斗史。治理水患，减少洪水灾害对人类社会的影响和制约，极力发展农田水利建设，大力发展农业生产，为人民生存提供了有力的物质保障，这些都是“民为邦本”思想的直接体现。习近平总书记提出的坚持以人民为中心的发展思想，同中国传统中“民为邦本”思想是一脉相承的。
天人合一、和谐共生的取向。“天人合一”是人们对人与自然平等，人与自然协调、平衡关系的初步探索。长期生活在黄河流域的人们，在与自然相处的过程中，通过观察和研究，总结出春种夏耘秋收冬藏的自然变化规律。由此，黄河流域农耕社会的人们依照时令进行农业生产，追求天、地、人三者合一，即是天时、地利、人和，在这里强调自然与人类社会达到秩序、平衡与和谐，从而显现出朴素的生态保护意识。这种“天人合一”观，承认天道与人事、自然界与人类社会存在密切的联系，是相类相通的，要注意调节人类社会与自然界的关系。这是 的一大优秀传统。习近平总书记提出人与自然是生命共同体，绿水青山就是金山银山的理念，坚持生态优先，以水而定、量水而行，实现黄河流域生态保护和高质量发展。这种新时代的生态保护观念，也是对“天人合一”思想的丰富和发展。
自强不息、勤劳务实的精神。在与黄河的无数次斗争中，中华儿女形成了不屈不挠、坚忍不拔、自强不息、敢于拼搏的民族精神。土生土长的华夏儿女，在黄河流域长期的农耕实践中，认识到天道酬勤、一分耕耘一分收获的道理，从而形成了勤劳务实、埋头苦干的价值取向。同时，黄河沿岸的人们在与黄河的抗争和融合发展中，形成了自强不息、开拓进取的精神。在当代社会同样涌现出值得我们学习的时代楷模，例如，带领群众修建红旗渠的杨贵等。这种不怕苦、不怕累，愚公移山、勇于创新的理念，无不是勤劳务实、开拓进取精神的体现。
中华一家、团结统一的观念。中国是多民族的国家，一直以来，多民族在历史的长河中不断交流、相互融合，从而形成多元一体的“大一统”格局。这种“大一统”展现的是中华民族强大的包容性，是和而不同、同中有异、多样统一的理念。在文化演进发展的历史进程中， 也正是吸收、容纳了不同地域的草原游牧文化、农耕文化、民族文化，从而形成了多元统一的文化体系。 是中华文明的母体和主干。 以其主体性与核心性展示着中华文明的统一性和不可分割性，成为维护国家统一和民族团结的精神支柱与文化主轴。 诞生于人与河流的互动，成长于丰富的社会实践，孕育了万姓同根、万宗同源的民族心理、大一统大融合的主流意识和自强不息艰苦奋斗的民族品格，并构成了中华民族认同感的来源和团结奋进的精神文化支柱，成为民族复兴的伟大精神力量和民族文化自信的重要载体。我们坚定文化自信，就是要恪守对 本源的敬畏，固本守正；就是要弘扬 的时代价值，铸魂创新。习近平总书记指出，文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。一个民族的真正复兴，也必然是民族文化的复兴。深厚的文化积淀与传承，自觉的创新与发展都是我们文化自信的来源。传承和弘扬 ，守好全球中华儿女共同的心灵故乡，守住海内外炎黄子孙共有的精神家园，对于我们国家统一和民族的繁荣和发展都具有重要的意义。只有不断弘扬、传播才能促成文化的整合、增值、积淀和变迁，才能让我们的文化资源优势转化为文化的影响力和吸引力，提高中华文化的国际话语权，维护我国的文化安全，实现中华民族的伟大复兴。
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